用昆曲展現(xiàn)革命者的凜然氣韻

戲曲演現(xiàn)代戲很難，被譽(yù)為“百戲之祖”的昆曲演現(xiàn)代戲更難，尤其是演革命歷史題材的現(xiàn)代戲更是難上加難。如何用古老劇種突破“紅色經(jīng)典”的傳統(tǒng)敘事與表演范式？如何用典雅優(yōu)美、詩(shī)情寫意的藝術(shù)形式表現(xiàn)慷慨激昂、壯烈犧牲？江蘇省昆劇院創(chuàng)排的原創(chuàng)昆劇《瞿秋白》，近日來(lái)京參加文旅部主辦的“新時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演”，交出了一份收獲眾多好評(píng)的答卷，也為戲曲界現(xiàn)代題材創(chuàng)作帶來(lái)了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

瞿秋白是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，他不僅鐵肩擔(dān)道義，還妙手著文章，他溫潤(rùn)淡泊、浪漫詩(shī)意的文人氣質(zhì)與昆曲高度吻合。編劇羅周沒(méi)有選擇瞿秋白身為領(lǐng)導(dǎo)人和政治家正面指揮工運(yùn)學(xué)運(yùn)或武裝斗爭(zhēng)等重大歷史事件切入，而是以他被捕至犧牲這段與敵人周旋的生命最后歷程，再現(xiàn)了他生平中所珍視的親情、友情與愛(ài)情，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交織中，塑造了一個(gè)視死如歸、睿智堅(jiān)定，極富浪漫情趣的共產(chǎn)主義者的美好形象。

全劇由“溯源”“秉志”“鐫心”“取義”四折組成，并采用一種全新的編劇方式，將每折戲分為“晝”與“夜”兩部分。“晝”，被安排為現(xiàn)實(shí)時(shí)空，以瞿秋白被捕后的時(shí)間線為軸，正面展示瞿秋白與敵人的多次交鋒，在國(guó)民黨的輪番勸降下，堅(jiān)持信仰、堅(jiān)貞不二，最終從容赴死，頌揚(yáng)了瞿秋白對(duì)信仰的執(zhí)著追求，面對(duì)生死抉擇時(shí)的鋼鐵意志；“夜”，則以幻境或回溯的手法，呈現(xiàn)虛擬的過(guò)去時(shí)空，展示他的內(nèi)心世界，對(duì)其豐富的情感進(jìn)行探究，以虛實(shí)交織、亦真亦幻的意境，展現(xiàn)了瞿秋白與母親金璇、摯友魯迅、愛(ài)人楊之華的深情摯愛(ài)與痛切訣別，立體展現(xiàn)出瞿秋白是一個(gè)滿懷柔情的大愛(ài)之人。

《瞿秋白》延續(xù)了張曼君導(dǎo)演的舞臺(tái)風(fēng)格，注重戲劇空間的建構(gòu)，遵循戲曲的原則與規(guī)律。但這一次并沒(méi)有在大開(kāi)合中表現(xiàn)大氣象，而是節(jié)制而含蓄、以少勝多。舞臺(tái)之上，天幕之下，一黑一白兩個(gè)巨幅景片靜靜凝立，“晝”與“夜”、“陰”與“陽(yáng)”、“生”與“死”，都蘊(yùn)含其中。沒(méi)有紛繁的道具，沒(méi)有瑣碎的調(diào)度，一張審訊桌、一張監(jiān)獄床，便代表瞿秋白所處之環(huán)境。明滅的燈影、簡(jiǎn)約的造型、流動(dòng)感和空靈感兼具的舞臺(tái)，自始至終彌漫著無(wú)法言說(shuō)又揮之不去的寂寥，但就在這份安靜與孤獨(dú)中，革命者的熱血與鐵骨卻呼之欲出。

身為江蘇省昆劇院掌門人的施夏明與瞿秋白犧牲時(shí)的年齡相仿；多年昆曲巾生表演的濡染讓他身上的古典儒雅和清凈淡泊的氣質(zhì)，與瞿秋白的文人書卷味相當(dāng)契合。施夏明充分運(yùn)用深厚的藝術(shù)積累和個(gè)人的形象特質(zhì)，成就了這個(gè)俯仰天地、有血有肉的高貴靈魂。尤其瞿秋白教反派人物演唱俄語(yǔ)版《國(guó)際歌》一段可謂是點(diǎn)睛之筆。結(jié)尾更是充滿浪漫主義的濃郁美感，瞿秋白在一片象征著鮮血的花瓣之中，安然端坐于刑場(chǎng)上。“生如夏花紛燦爛，死似秋葉意自恬。”這一刻的高貴、寧?kù)o與悠遠(yuǎn)，把人們的心靈帶入更豐富的精神境界。

由于編、導(dǎo)、演的合力創(chuàng)作，表演者與角色精神氣質(zhì)的高度契合，再加上既保持戲曲之古韻，又體現(xiàn)時(shí)代之精神的舞臺(tái)審美，共同構(gòu)成了《瞿秋白》的氣韻之美，使其成為昆曲現(xiàn)代戲探索道路上不可多得的佳作。(文\記者 王 潤(rùn)）